نهضة العالم الإسلامي المعاصر على منهج النبوة

تطور الاتجاهات الإسلامية الحديثة ظاهرة تموج حركات الاصلاح  نحوالأصالة والاستقلال والنهضة الحضارية في  ظل التوحيد

       اتحدت بلدان المملكة العربية السعودية على يد الملك عبد العزيز ملتزما بالإسلام عقيدة وشريعة دونما تجزئة طوال حكمه (1319- 1373هـ \ 1902- 1953م). "....وكان – فيما يبدو- مقتنعا كل الإقتناع بأن "وحدة الأمة الإسلامية" وتضامنها غاية يمكن أن تتعدد لبلوغها المسالك، ومبدأ يصح أن يتحقق في أشكال وصور متعددة حسبما يوافق صالح المسلمين في الظروف القائمة، وواقع العصر في زمن معين، ومن هذه المسالك والأشكال ما يمكن أن يتلاءم مع الحفاظ على "الاستقلال الوطني" المعروف للدولة الحديثة، ولايتعارض معه."[1]

      هكذا انتعش حكم المملكة العربية السعودية على يد الملك عبد العزيز ومن يلي العهد بعده فانتعش أدبها بانتعاش أهلها، يكثر الاقبال عليه في أزمنة استقرارها ويزدهر في أيام رخائها، فسارع الأدباء إلى تدوين ما أثمرته نهضتهم الناشئة، فكان من ضمن هّولاء: "محمد سرور الصبان أول من فتح باب النهضة، فجمع كتيّبا مفيدا في 88 صفحة سماه - أدب الحجاز[2]- وحلاه بمختارات من نظم عبد الوهاب آشي، ومحمد حسن عواد، ومحمد عمر عرب، ومحمد سعيد العامودي، وآخرين. وختمه بترجمة لنفسه أورد بها نماذج من نظمه ونثره[3].  ومن نظم محمد حسن عواد يقول :

إليك، فما الغايات إلا عـــزائم

                      تسَل، وما الآمــال إلا تقــدّم

وما صفحات المجد إلا خلائق

                      مجسمة، فيها شعور مجــسم

وما القلب إلا ما تحمل همـــة

                      تطول بها كفّ ويشدوبها فم[4]

     

      وصدر بعده كتاب "وحي الصحراء" تأليف محمد عبد المقصود، وعبد الله عمر بلخير في 408 صفحات اشتمل على تراجم ومختارات، نظما ونثرا لاثنين وعشرين من  الأدباء وشدّاة الأدب، تقدم ذكربعضهم في كتاب الصبيان. منهم : أحمد إبراهيم الغزاوي (شاعر الملك) وأحمد السباعي (مؤرخ مكة) وأحمد العربي، وأمين بن عقيل، وأحمد قنديل وحسين سراج وعبد القدوس الأنصاري (صاحب مجلة المنهل) وعبد الحق النقشبندي وعلي حافظ وعمر الصيرفي وعزيز ضياء الدين وعبد السلام عمر وعبد الحميد عنبر وشاعر المدينة عبيد المدني وأخوه أمين المدني ومحمد حسن فقي ومحمد حسن كتبي وحسين خزندار.[5]

      ومن شعر عبيد المدني، شاعر المدينة المنورة، يقول وهو يخاطب الملك عبد العزيز:

ومـلأت بالإكـباركل نفـوســهم

                        وعمرت بالإخلاص كل فـؤاد

والعرش ما ترسو قواعده على

                        أسس الجوانح لاعلى الأعـواد[6]

                          ________________

---

[1] د. محمد عبدالله السمان و د. شوقي عطا الله الجمل و د.محمد فتحي عثمان، أحوال العالم الإسلامي في عهد الملك عبد العزيز, مطابع الوفاء المنصورة شارع الإمام محمد عبده المواجه لكلية الآداب ت  342721- ص ب 230 مصر. ص 41

[2] طبع بمصر سنة 1344هـ/ 1936م

[3] خير الدين الزركلي, شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز, دار العلم للملايين بيروت, طبعة 3/ 1985م   ص 2/674

[4] نفس المصدر ص 2/675

[5] نفس المصدر ص 2/674

[6] خير الدين الزركلي, شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز, دار العلم للملايين بيروت, طبعة 3/ 1985م  ص 2/677

THE CONTEMPORARY MUSLIM WORLD UNDER LIGHT OF PROPHETIC WAY OF LIFE

ORGANIZATION OF ISLAMIC CAPITALS& CITIES Membership: Membership of the Organization is open for: 1- Capitals and cities of the Organization of Islamic Conference's member countries, as Active members.  2- Capitals and cities of countries that are not members of the Organization of Islamic Conference, as Observer members.  3-  Ministries, commissions, organizations, universities, institutions, research  centers, cultural centers, and individuals as Affiliated members. Download List of the Members 1- Active Members: These are the founding Islamic capitals of 1400 H. (1980 A.D), as well as Islamic capitals and cities of the Organization of Islamic Conference member countries whose membership is endorsed by the Administrative Council. They are required to comply with the Organization 's constitution and regulations, and pay the pre-determined annual membership fees. An Active member has the right to attend meetings of the General Conference and the Administrative Council, and to be a member  in the administrative council and the right to vote and participate in the Organization's operations, activities, and its various committees. Moreover, an Active member enjoys all privileges and information provided by  the Organization for its members. 2- Observer Members: These are the capitals and cities of countries that are not members of the Organization  of Islamic Conference, and whose membership is accepted by  the  Administrative Council. They are required to comply with the Organization 's constitution and regulations, support its objectives, and pay the pre-determined annual membership fees. An Observer member has no right to be a member in the Administrative Council, but has the right to attend meetings of the General Conference without the right to vote. An Observer member could participate in  the Organization's activities and its various committees, if requested by the Organization. He enjoys all privileges and information provided by the Organization for its members. 3- Associate Members: These are ministries, commissions, organizations, universities, institutes, research and cultural centers as well as individuals, establishments, public and private sectors corporations, and associations of public benefit concerned with, and relevant to the Organization's objectives and activities. Their membership is subject to the acceptance of the Administrative Council or of the General Conference. They are required to comply with the Organization's constitution and regulations, support its objectives, and pay the pre-determined annual membership fees. An associate member has no right to be a member in the Administrative Council, but has the right to attend meetings of the General Conference without the right to vote. An associate member could participate in the Organization's  activities and its various committees, if requested by the Organization. He enjoys  privileges and  information provided by the Organization for its members.  Discussion Group Search Guest Book Designed And Hosted By

THE CONTEMPORARY MUSLIM WORLD UNDER LIGHT OF PROPHETIC WAY OF LIFE

 THE CONTEMPORARY MUSLIM WORLD STATES RIVIVAL BE RIGID IN FAITH ANDBE STRONG RULE IN RENAISSANCE

            In ege recent time The Contemporary Muslim World State`s Sovereignty has had a bigger impact on the West than any other Third World movement. This is partly because many of the countries experiencing it are situated in the strategically important Middle East and partly because several of these states are rich in oil, a commodity upon which westeren economics are heavily dependent.

             Populer belief  in the West tends to associate The Contemporary Muslim World Sovereignty, sees it as a movement of rigid bent on harming westeren interest. Yet the Olest Strong Muslim State of present time Saudi Arabia, is firmly allied with the West in Afghanistan. Westeren arm and funds have played a crucial role in bolsheving tha Afghan Muslim State in it war against the Marxist regime in Kabul.

             One of the salient features of Muslim history is that it others many examples of revivalist  movements. It is in the nature of any major religion to revitalize it self periodically. But Islam is special for it is more than a religion. It constitutes  a complete social system  that embraces all Muslim, all those who have accepted Islam, It is indeed a civilization  that applies to all times and places.

             Such comprehensive system sets standards and norms for it followers in every aspect of life being human, they fail to live up to these stringent, all-pervasive standards.  And every so often a extraordinary pious leader rises and calls for an end to back-sliding.

THE CONTEMPORARY MUSLIM WORLD UNDER LIGHT OF PROPHETIC WAY OF LIFE

 REVITALIZATION OF FAITH

THE REAL NECESSARY PRECONDITION

TOWARDS THE ISLAMIC RENAISSANCE AND ENLIGHTENING OF

THE ISLAMIC STATE`S SOVEREIGNTY

IN THE CONTEMPORARY MUSLIM WORLDS

               Moderen rationalistic and pseudo-scientific interpretations of Islam are quite alien to Islam itself and lack a direct link with the original Prophetic mission. They are the void  of the spiriptual message that is the heart of the Quranic revelation. They fail to appreciate Islam as a spiritual and metaphysical tradition. But since Islam is essentially based on inward faith known in Arabic as Iman ,Islamic renaissance of it  can never be brought about without first reviving and indeed revitalizing  the faith of a large part of the Muslim community.

              There is no denying the importance of political freedom and the independence of  Muslim countries, and these have undoubtedly contributed to generate greater awareness of Islamic values and ideals. Similarly, the idea of an Islamic way of life and confidence in its superiority over other ideologies has been useful to a limited extent and deserves our praise.

                The movements wich have struggled hard in the past and are still engaged in advancing the case for this are in fact contributing partially and in their own way toward the revival of the Islamic message. But the most real and fundamental task in this regard still remains to be done. It is imperative for the intire intelligentsia of the Muslim World to pay attention to, and whosoever realizes its vital importance should strive for, the cardinal principle that  a forceful movement be launched for reviving and revitalizing the Iman most be transformed from mere verbal attession (qal) to an inward existential faith (hal).      

                 Iman is essentially attestion of, and inner faith is some metaphysical truths. The first step towards attaining this faith is to believe more firmly in soarme truths even though they are not observable or percebtible, and to hold the things heard by the ear. Believe in the unseen -Iman bil ghaib- is the first and foremost condition of iman, and this requiresa radical change in the thought system and in the point of view of the believer.

              According to this new perspective, the whole order of creation should be taken as nothing more than a fleeting appearance of  shadow, whereas the existence of God should be felt as an eternally living Reality. Contrary to the view that the universe is a chain to eternally present and uncreated causes and effects or the world of `natural` forces and rigid mechanical laws, the will of God and His design and purpose should be `seen` and felt in operation at all times and in all parts of the cosmos. Matter is looked upon as insignificant, and the soul is though to be man`s essence. The locution `insan` is not to be attributed to man`s animal and corporeal body, but to that divine spirit the presence of which makes man superior to angles.

              Worldly life should appear to be transitory and unreal, and life hereafter should alone be taken as real and ever-lasting. The pleasure of God should be held as more valuable than the attainment of all the riches of this world. And according to a Prophetic saying, the riches of this world should not be assigned more value than a mosquito`s wing deserves. Let it be clearly and distinctly understood that unless and until a major portion of the Muslim community really undergoes this profound transformation, the vision and the fond hope of an Islamic renaissance can never be realized.

العالم الإسلامي المعاصر على منهج النبوة الهيكل الايبستمولوجي لعناصر سيادة ملك الخلافة الإسلامية المعاصرة

العالم الإسلامي المعاصر على منهج النبوة

الهيكل الايبستمولوجي لعناصر سيادة ملك الخلافة الإسلامية المعاصرة على منهج النبوة

    أ). منظمة المؤتمرالإسلامي أصبح حاليا منظمة   

        التعاون الإسلامي

      أما منظمة المؤتمرالإسلامي، وقد أصبح حاليا منظمة التعاون الإسلامي فهي عبارة عن مجلس النواب والتنفيذ العالي لسيادة ملك الخلافة الإسلامية المعاصرة على منهج النبوة يمثلها نواب ومندوبوا دول العالم الإسلامي. فهي إذن تتمثل كمجلس النواب العالي للأمة الإسلامية المستوطنين في كل من دول العالم الإسلامي المنضمة ضمن عضوية منظمة التعاون الإسلامي.

   ب). منظمة رابطة العالم الإسلامي 

      وأما منظمة رابطة العالم الإسلامي فهي عبارة عن مجلس الشورى والتنفيذ العالي  لسيادة ملك الأمة الإسلامية  كأمة الخلافة الإسلامية المعاصرة على منهج النبوة يمثلها الشخصيات البارزون من رجال أهل الشورى والرأي في العالم الإسلامي بل وفي العالم كله.

      وفي عام 1435هـ/ 2014م تستقبل الرابطة 500 شخصية إسلامية لأداء الحج، بين ذلك معاليه أن برنامج الرابطة في استقبال الحجاج مكن خلال السنوات الماضية الآلاف من المسلمين والمسلمات من بلدان العالم من تأدية الحج مبينا أن الرابطة تختار الضيوف من العلماء والدعاة وأساتذة الجامعات ومسئولي المؤسسات والمراكز والجمعيات الإسلامية الذين يمثلون الشعوب والأقليات المسلمة.

       وقال الدكتور التركي، وهو عبارة عن النثر المرسل في العصر الحديث:

       لقد تم اختيار الحجاج وفق معايير موضوعية تشمل نشاط المرشح في خدمة الدعوة الإسلامية في مجتمعه، ومدى الاستفادة منه في دعم المناشط الإسلامية كإنشاء المساجد ودور الأيتام والمستوصفات والمدارس الإسلامية وحلق تحفيظ القرآن الكريم ومدى توظيف المرشح لقدراته بما يخدم مبدأ الوسطية في الإسلام، ومحاربة الانحراف الفكري ومناقشة الفكر الهدام و المسالك الشاذة، وما لديه من خبرات متخصصة فيما يخدم الإسلام والمسلمين.

       وأضاف معاليه: إن استضافة الحجاج تتيح الفرصة للمسؤولين في الرابطة للتشاور مع الشخصيات المستضافة حول أوضاع شعوبهم وحول القضايا التي تهتم بها الربطة والاتفاق على تنفيذ برامج مشتركة لخدمة الإسلام في بلدانهم. وبين معاليه أنه تم تكوين عدد من اللجان تعمل لخدمة ضيوف الرحمن القادمين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله عليه في أيام معدودات منها؛ لجنة الدعوة والثقافة والإعلام التي تأخذ على عاتقها مهام توعية الضيوف وإرشادهم بآداب  الحج وفضائله واحكامه وواجباته وسننه ومحظوراته من خلال الندوات والمحاضرات التي تنظمها في مقر الرابطة، حيث يشارك فيها العلماء وأساتذة الجامعات وكبار الضيوف، وتحرص الرابطة على تعريف ضيوفها بالمواقف الصحيحة مما يثار حول الإسلام وقضاياه من النزاعات، بالإضافة إلى متابعة اطلاعهم على المستجدات من قضايا  المسلمين الفكرية والاجتماعية والثقافية.

       وأوضح الدكتور التركي : أن عناية المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين بالحج وتنظيمه عمل عظيم يشد أنظار العالم، مضيفا أن جهود خادم الحرمين الشريفين الجليلة في خدمة الإسلام والمسلمين، عززت مكانة المملكة العربية السعودية في نفوس مسلمي العالم، الذين يكنون لها ولقادتها كل احترام وتقدير. مشيرا  إلى أن رابطة العالم الإسلامي تتلقى رسائل من مسؤولى الجمعيات والمراكز والمؤسسات الإسلامية ومن أئمة المساجد والدعاة في أنحاء العالم، وتثني على جهود خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين في خدمة الإسلام العظيم، ورعاية المسلمين، ومتابعة شؤونهم، وتقديم العون والمساعدة للمشروعات الإسلامية.

        وقد رفع الدكتور تركي شكره وتقديره إلى خادم الحرمين على استضافته آلاف الحجاج في كل عام، وعلى دعمه لرابطة العالم الإسلامي ومساعدته كل عمل إسلامي نافع، وشكر معاليه كذلك كلا من ولي العهد  صاحب  السمو  الملكي  الأمير سلمان  بن  عبد العزيزآل سعود وولي ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز آل سعود على ما يقدمانه من خدمة  للإسلام، وتسهيلات خاصة بحجاج بيت الله الحرام، ومساعدة للأعمال الإسلامية الرشيدة، ونوه معاليه بجهود صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله أمير منطقة  مكة المكرمة ورئيس لجنة الحج المركزية، وشكره على ما يبذله في رعاية الحجاج وتقديم الخدمات التي تعينهم على أداء حجهم في يسر وسهولة، ودعا الله العلي القدير أن يتقبل من ولاة الأمر في المملكة العربية السعودية أعمال البر والخير التي يقومون بها ابتغاء مرضاته، وأن يجعل ثواب هذه الأعمال في موازينهم يوم القيامة[1].          

 

      ومن نثر الرسائل الديوانية الذي يدل على التطور والأصالة في الأدب العربي السعودي الحديث هو كلمة بشائرية بمناسبة حلول رمضان المبارك من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز- رحمهما الله – وولي عهده يومئذ  إلى المواطنين وإلى جميع الدول والشعوب الإسلامية. وفيما يلي نص الكلمة التي تلاها عبر وسائل الإعلام وزيرالإعلام السيد علي الشاعر :

"بسم الله الرحمن الرحيم"

الحمد لله الذي أعزنا وأكرمنا بدين الإسلام وله والفضل والشكر كثيرا إذ أنعم علينا ببلوغ شهر الصيام، والصلاة والسلام على الرسول الأمين خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين.

      أيها الإخوة المواطنون، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يطيب لنا ونحن نتقبل في هذه الليلة المباركة بشائر الخير والرحمة بحلول شهر رمضان الكريم أن نتوجه إليكم وإلى الإخوة المسلمين المقيمين والعابرين على أرضنا الطيبة وإلى جميع الدول والشعوب الإسلامية بأطيب التهاني وأخلصها سائلين المولى العلي القديرأن يوفقنا جميعا إلى أحسن أداء العبادات والطاعات في هذا الشهر العظيم من صيام وقيام وصدقة، وأن يعيننا على البر والتقوى ويهدينا إلى كل ما يؤمرإليه من صالح الأعمال.

     أيها الإخوة الكرام، يطل علينا شهر رمضان هذا العام والأسى يملؤ قلوبنا لما نراه ونسمعه كل يوم من معاناة إخوة لنا في مختلف بقاع الأرض وقد اشتدت بهم وطأة الظلم والقهر والاضطهاد والاستبداد، فهناك على مشارف الحدود الجنوبية للبنان يقيم مئات المشردين المبعدين من أبناء فلسطين الذين أخرجوا من ديارهم وأهليهم في أقسى جريمة ترتكبها إسرائيل ضمن ممارساتها العدوانية ضد الشعب الفلسطيني، حيث ألقت بهؤلاء المبعدين في العراء تعصف بهم الذاريات السافيات، وتغمرهم الثلوج والأمطار وتفتك بهم الأمراض ونراهم يتساقطون كل يوم صرعى الجوع والآلام أمام سمع وبصرالعالم، ورغم كل ما أسهمنا به ولا نزال من أجل عودتهم إلى وطنهم وذويهم في أقرب وقت، وما زالت إسرائيل تتصلب في موقفها وتتمادى في تعنتها.

     وهناك في الصومال شعب مسلم يواجه الموت كل يوم بالعشرات والمئات في أسوإ مجاعة عرفها التاريخ المعاصر سببها الصراعات الدموية االدائرة منذ سنين بين ابناء الشعب الواحد، وقد بذلنا ما يمليه الواجب علينا نحوالشعب الصومال على كل الأصعدة كما هو المعروف لدى الجميع، وما زلنا نتطلع إلى يوم قريب يسود فيه السلام شعب الصومال الشقيق.

     وفي أفغانستان الدولة المسلمة المجاهدة، نرى والألم يحز في نفوسسنا أن فوهات المدافع وقاذفات الصواريخ وطلقات البنادق التي هزت بالأمس جحافل العدو نحو بعون الله وحررت البلاد بنصرالله، نراها مع شديد الأسف وقد حولها الشيطان الذي نزغ بينهم إلى صدور المجاهدين بأنفسهم وبأيديهم فقتل الأخ أخاه، وسفك المجاهد دم إخوانه المجاهدين، وسقط الأبرياء بينهم وتشرّد الباقون، ودكت حصون وقلاع كانت بالأمس تصد الغاصبين.

     وهكذا تعالت النداءات من كل مخلص، وبذلت المملكة االعربية السعودية  كل ما في وسعها لتعزيزالنصر يوم الجهاد والحفاظ على مكاسب المجاهديين بعد النصر المبين، ووجهنا الدعوة كما هو المعروف لقادة المجاهدين كي يفدوا إلى رحاب الإيمان في المملكة العربية السعودية ويجمعوا أمرهم على حل يرتضونه بينهم، ونأمل في أحسـن إدراكهم لثوابت الأمور.

     ثم تأتي الكارثة الكبرى التي يتعرض لها الشعب المسلم في البوسنة والهرسك منذ شهور على يد الصرب في أبشع حرب إبادة حرب عرقية، وأسوإ جريمة ترتكب في حق الانسان عدا ما تتناقلته وسائل الاعلام من جرائم هتك الأعراض وانتهاك الحرمات، هذا بالاضافة إلى ما تعانيه الأقليات الإسلامية من تعسف وبلاء في مختلف الأقطارمما لا يسمح المجال هنا بحصره.

     ونحن – أيها الأخوة – إذ نستعرض اليوم هذه المآسي الدامية للقلوب مع حلول شهرالرحمات والتسامح والتوبة والمغفرة نعود فنكرر النداء المخلص من هنا من أرض المحبة ومنابع النور ومع إطلالة هذه الأيام المباركة إلى إخواننا في أفغانستان وفي الصومال بأن يجعلوا من شهر رمضان فرصة طيبة لحقن الدماء ويتوبوا إلى ضمائرهم ويعودوا إلى سابق عهدهم إخوانا متحابين في الله، معتصمين بحبل الله، متعاونين على البر والتقوى وليس على الإثم والعدوان، ونذكرهم بقوله تعالى في سورة الأنعام والإسراء: (ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) وبقوله تعالى: (محمد رسول الله والذين آمنوا معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم).

      كما نجدد مناشدتنا لجميع المحافل والتنظيمات الدولية ولكل محب للسلام أن يضاعفوا جهودهم بالعمل على تطبيق قرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن ليعود أبناء فلسطين إلى وطنهم وليرتدع الصرب عن عدوانه ضد شعب البوسنة والهرسك.

      أعاد الله شهر مضان على الجميع بالعزة والمنعة في صحة الأبدن وأمن الأوطان ونحن متمسكون بعقيدتنا الإسلامية.[2]

   ج). البنك الإسلامي للتنمية

      هي في فاعليتها عبارة عن بيت مال المسلمين العالي للخلافة الإسلامية المعاصرة على منهج النبوة، تنعكس هذه الصورة من خلال أبرز مظاهر النثر للأدب الإسلامي في العصرالحديث هو نص محاضرة علمية عن " دور البنك الإسلامي في دعم التنمية " للدكتورأحمد محمد علي، رئيس البنك الإسلامي للتنمية، ضمن محاضرات النادي الأدبي الثقافي بجدة, فقال :

      "أحمد الله تبارك وتعالى، وأصلي وأسلم على النبي الهادي المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين.

      أيها الإخوة الأحبة :

      سلام الله عليكم ورحمته وبركاته :

      يطيب لي في بداية الحديث أن أتوجه بصادق التقدير وعظيم الثناء، وعاطر الشكر للإخوة الفضلاء رئيس وأعضاء مجلس إدارة نادي جدة الأدبي على الجهود الطيبة المبذولة لخدمة قضايا الفكر والأدب، ثم على إتاحة هذه الفرصة لنلتقي في هذه الأمسية للتحدث عن مؤسسة إسلامية دولية هي (البنك الإسلامي للتنمية ودوره في دعم جهود التنمية في بلدان دول الأعضاء).

      سائلا الله عزّ وجل لهم مزيدا من التوفيق والسداد. ويسعدني أن أقدم بين يدي الحديث هذه الأمسية قول الحق تبارك وتعالى :

     بسم الله الرحمن الرحيم (والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر).

     فكل عمل يكون رائده الإخلاص، ودافعه التعاون على الخير والتناصر لخدمة الإسلام، والنهوض بالمسلمين وبما يتفق مع شريعتنا السمحة روحا ونصا فهو عمل صالح وهو من التواصي بالحق.

     وقوله تعالى : وتعاونوا على البر والتقوى.

---

[1] من htm.أخبار الرابطة file.///H:/  التاريخ :  1/12/1435هـ الموافق 25/9/2014م الفئة الأمانة العامة  المملكة العربية السعودية.

[2] عبد الشافي القوصى ومحمد أحمد محمدين، حركة التضامن الإسلامي ودور المملكة في تأسيسها وإنهاضها، دار الصحوة للنشر والتوزيع – القاهرة  1994م ص 103 – 106